Fu inoltre fautore della diffusione della teoria iniziatica dello
honjisuijaku (本地垂迹) secondo la quale le divinità dello
Shintō (indicate come 神
shin), i
deva e le divinità cinesi, considerate fino ad allora come esseri prigionieri del ciclo delle rinascite, appartenevano invece al regno dell'illuminazione; erano manifestazioni di
buddha e
bodhisattva.