1. Samkhya, uma exposição teórica fortemente dualista de mente e matéria, que nega a existência de Deus.
2. Ioga, uma escola que enfatiza experiência direta da meditação, fortemente baseada na samkhya
3. Nyaya, escola com forte fundamentação lógica
4. Vaisheshika, uma escola empírica de atomismo
5. Mimamsa, uma escola anti-ascética e anti-mística de ortopraxia
6. Vedanta, a conclusão lógica do ritualismo védico, focada no misticismo. O vedanta acabou por se tornar a corrente dominante do hinduísmo no período pós-medieval

1. Budismo
2. Jainismo
3. Cārvāka

Antes do surgimento das seis escolas ortodoxas acima citadas, o pensamento filosófico indiano já estava presente de forma não sistematizada em diversas obras, como os Vedas, que contêm diversos hinos de grande profundidade, e as Upanishads, nas quais foram elaborados conceitos fundamentais como o de Brahman e Atman.

O pensamento filosófico indiano começou a ser conhecido no mundo ocidental a partir do final do século XVIII e início do século XIX, quando surgiram as primeiras traduções de textos sânscritos para idiomas como latim, inglês, francês e alemão. No início do século XIX foram traduzidas várias Upanishads do persa para o latim, que produziram grande influência sobre o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. No entanto, outro filósofo alemão, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, guiado por seus pressupostos historicistas, negou a existência de qualquer filosofia na Índia. Devido à influência de Hegel, até hoje muitos professores de filosofia continuam a afirmar que nunca houve filosofia na Índia, ignorando assim a vasta literatura existente.