《周禮》之制度多與他書不同,故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者,亦多認為周制。至于后人,今文家
何休認為該書是“六國陰謀之書”,宋朝王安石變法時,效法《周禮》的精神以執行新法,引起反對派極大的反彈,其著有《周官新義》;
蘇轍首先寫了長篇大論,言《周禮》之不可信。到了清代
萬斯同著有《周官辨非》,指書中偽著五十餘處。近代不少人認為是
漢朝初期時士人所偽作,
康有為《新學偽經考》則認為是劉歆偽造。
柳翼謀在《中國文化史》“周之禮制”中,認為並非偽作,《周禮》“實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典,以之言西周之文化,固非托古改制之比也。”