С точки зрения
теории познания явление есть выражение, свидетельство наличия чего-то другого; так, высокая температура есть явление болезни, то есть болезнь извещает о себе посредством высокой температуры, она проявляется через эту температуру. В философии
Канта явление — коррелятивное понятие к «вещи-в-себе»; однако поэтому согласно Канту, нет просто видимости, есть «вещь-в-себе», которая фактически предстает перед познающим субъектом.
Н.Гартман говорит: сущее в себе (см.
Познание) есть являющееся в явлении. Иначе явление было бы пустой видимостью. (Кто находится в лёгком опьянении, тому в явлении ничего не является, напротив, явление получает исключительную силу и полноту существования.) Явление сущих в себе вещей на психофизическом уровне, означающее, что оно становится отражением, есть не что иное, как само познание, рассматриваемое известным образом в плане объекта. «Я познаю нечто» и «нечто является мне» — два выражения, обозначающие одно и то же отношение между субъектом и объектом (см.
Видимость). Противоположность между явлением и сущим-в-себе выступает наиболее резко в инд. философии (см.
Шанкара); в европейской мысли эта противоположность выступает в
христианстве в противопоставлении посюстороннего и потустороннего и выражает собой определённый, не только теоретический,
скепсис; см. также
Иллюзионизм,
Феноменализм.