《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至于后人，今文家
何休認為該書是“六國陰謀之書”，宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執行新法，引起反對派極大的反彈，其著有《周官新義》；
蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。到了清代
萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十餘處。近代不少人認為是
漢朝初期時士人所偽作，
康有為《新學偽經考》則認為是劉歆偽造。
柳翼謀在《中國文化史》“周之禮制”中，認為並非偽作，《周禮》“實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典，以之言西周之文化，固非托古改制之比也。”
